За несколько недель перед своей внезапной и трагической смертью 29 августа 1992, Феликс Гваттари прислал в газету Le Monde Diplomatique этот текст, который в может быть расценен как его философское завещание.

Полная версия текста на английском языке опубликована на сайте: https://www.blackwellpublishers.co.uk/scripts/webbooke.idc?ISBN=0631197087

(the full version of the text by Felix Guattari “Remaking Social Practices” is published on this web site)

Как мы можем соединить душу и тело? Как объединить науку и гуманистические ценности? Как мы можем договориться о совместных действиях, не теряя уважения к уникальности индивидуальных позиций? Какие средства необходимы в ситуации сегодняшней всеобщей пассивности, чтобы пробудить новую волю к преобразованиям?

Является ли предчувствие будущей катастрофы достаточным импульсом для этого?

Акцент следует поставить, прежде всего, на восстановлении коллективного диалога, из которого могут возникнуть совершенно новые творческие практики. Без изменения сознания, без признания вхождения в новую пост-медиальную эпоху, невозможно удержать контроль над окружающей средой и добиться принципиальных изменений в развитии социальной и материальной сфер жизни.

Мировой рынок не должен подчинять интересы человека во имя идей экономического роста. Капиталистический прирост экономики остаётся показателем чисто количественного накопления, в то время как потребность комплексного развития сосредоточена на достижении качественных изменений. Цели государства (в понимании бюрократического социализма) и мирового рынка (в рамках нео-либералистской идеологии) не должны диктовать будущее человека и определять суть его активности. Для этих целей должен быть установлен новый глобальный диалог, основанный на новой этике различий. Именно он будет способен заменить реальную власть капитала политикой снизу, основанной на желаниях людей.

Но не приведёт ли подобный подход к хаосу? В целом, демократический хаос лучше, чем хаос, вытекающий из тоталитаризма! Личность и группа не могут избежать определённого экзистенциального погружения в хаос. Главный вопрос: что мы приобретаем в результате этого погружения? Чувство катастрофы или открытие новых возможностей для развития?

Кто контролирует капиталистический хаос сегодня? Биржа, транснациональные корпорации, и, в самой малой степени, национальные государства – всё это, в большей степени, уже несостоятельные институции. Существование мирового рынка поддерживает структуру международных экономических отношений, но не стоит надеяться, что этот рынок окажется способен скрупулёзно регулировать всю сферу человеческой активности.

Рынок жилья способствует хаосу в наших городах. Художественный рынок извращает суть творчества. Основную важность приобретает существование наряду с капиталистическим рынком других моделей обмена, утверждающих свои независимые от рынка возможные способы валоризации/создания иных ценностей. Из капиталистического хаоса должно быть создано то, что я называю “attractors” – ценности отличий, гетерогенные по своей природе.

Марксисты строят историческое развитие на диалектическом прогрессе классовой борьбы. Либеральные экономисты уповают на свободную рыночную игру, которая якобы сама по себе привносит в мир всё самое лучшее. Но события подтверждают, что прогресс механически и диалектически не соотносится ни с классовой борьбой, ни со свободным рынком. Количественный рост – это не синоним прогресса, что становиться ясно из анализа межэтнических конфликтов и повторяющихся экономических кризисов. Социальный и моральный прогресс неотделим от коллективной и индивидуальной практик. Нацизм и фашизм были не преходящими историческими эксцессами, которые уже преодолены. Они всегда потенциально присутствуют в обществе: различные формы микрофашизма пронизывают наше общество и могут заново возрождаться в новом контексте. История не гарантирует необратимости прогресса. Только постоянная практика гуманизма, коллективная воля может защитить нас от впадения в самое страшное варварство. В этом отношении было бы полной наивностью довериться формальным общественным договорам для защиты прав человека или прав народов. Права не гарантированы свыше, их жизнеспособность зависит от активной позиции институций и групп людей, которые поддерживают их защиту и существование.

В понятии “молекулярной революции” нет жесткой программности. Это то, что развивается в сторону разнообразия, множественности перспектив, то, что создаёт условия для максимального стимула индивидуального развития (singularisation). В этом процессе не стоит вопрос нахождения согласия, напротив, чем меньше мы соглашаемся, тем большее пространство мы создаём для живого действия в различных фазах “молекулярной революции”, и тем больше мы укрепляем эти процессы. Эта логика совершенно отлична от логики чего-либо жестко организованного, того, что знакомо нам из опыта политических или профсоюзных движений.

Существенным условием для успешного осуществления нового глобального сознания будет наша коллективная способность к созданию системы ценностей, которая осуществляется вне рамок достижения прибыли – моральной, психологической, экономической.

Радость жизни, солидарность и сострадание являются чувствами, которые исчезают, не востребованы в современном обществе, и именно они должны быть возрождены и развиты в новых направлениях. Эти этические и эстетические ценности каждый раз призываются на основе личной вовлечённости и их изначальная, только им присущая значимость должна каждый раз заново переосмысляться.