Мы не можем себе вообразить производство ценностей и знания, вне форм воспроизводства всей жизни. Очевидно, что функции женщины-матери не могут быть ограничены простым биологическим воспроизводством жизни. Сегодня, как и раньше они определяют и производство субъективности. Несмотря на это труд, матери и ее роль в обществе постоянно исключались из старых концепций производства и сил социальных преобразований.

Global women strike, Комитет Солдатских Матерей в России, Матери площади de Mayo в Буэнос-Айресеи множество других организаций появившихся в последнее время — это движения матерей, которые осознали себя, как важную коллективную силу социальных преобразований. Задача сегодняшнего дня – пересмотреть роль матери в обществе, производстве и политике. Что значит быть матерью и, в тоже время, быть художником, поэтом, куратором – производителем экономики, основанной, прежде всего, на циркуляции и эксплуатации знания?

Дети ограничивают своих матерей, они мешают их работе даже в условиях традиционной занятости. Так как же они могут осуществить свою социальную и политическую реализацию, если современная экономика принуждает их быть все более и более эффективными, гибкими, легко менять место работы, проживания, профессию и стиль жизни вообще?

Через рутинную, каждодневную практику, мать получает большой другой опыт, знаний и умений, которые, будучи воплощены в ее социальной и профессиональной деятельности, могли бы решительно изменить их смысл. Но, к сожалению, вместе с материнством, женщина получает большую порцию инерции, призванную стабилизировать ее. Как преодолеть инерцию материнства? Какие нужно создать условия, что бы предоставить ей возможность действовать не только внутри семьи, что необходимо, но и вовне, в широком спектре социальных и политических связей?

Задача сегодняшнего дня – не просто найти компромисс между профессиональной активностью и материнством, а искать другие возможности их творческих отношений. Вообразив разрешение этого конфликта, мы сможем найти новые пути для преобразований общества в целом.

В современном пост-фордиском мире, где разрушаются традиционные представления о семье и работе, люди все более теряют привычные формы безопасности, социальной защищенности. Эти процессы происходят с разной скоростью, но во всех странах. Возможно ли, принять вызов этих новых условий производства всей жизни (биополитический характер новой власти) и революционализировать консервативный по своей природе труд и образ жизни матери, сделав его той силой, которая способна подорвать существующий, «мужской» порядок вещей?