#2: Зоны автономии


Editorial // Autonomy as a Space for Action

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

There are no translations available.

 

Is free action possible? What are its boundaries? Such questions, which address the issue of autonomy, are fundamental to human existence. Yet the idea of autonomy as such only arises when an individual or a group finds itself in conflict with its surroundings. In this conflict, the self’s position needs to be reinformed; a means of action must be chosen. In this sense, the starting point for a discourse on the autonomy of action does not only ask the question of freedom but also addresses the issue of responsibility.

Today, as new forms of political resistance emerge, the question of the human being’s autonomy, be it civic or artistic, is the first and foremost question that one should ask. In discussing the possibilities for autonomous projects, contemporary leftwing consciousness develops concrete strategies and tactics of overcoming neoliberalism’s status-quo.

Далее

Давид Рифф // Дисциплина и автономия

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

Утверждение художественной автономии слишком часто походит не более чем на мирную демонстрацию, контролируемую и сдерживаемую “живой стеной” водометов и полицейских дубинок. Даже если искусство в своей автономии притязает на право провести различие в обществе в целом, оно удерживается и прикрепляется к строго определенному месту властью, которая его окружает. Но как насчет насилия, которым чревата мирная демонстрация? Иными словами, можем ли мы ожидать, что искусство нарушит конвенции современного общества, вновь обретя утраченную значимость, релевантность?

Далее

Анатолий Осмоловский // Комментарии к «Эстетической теории» Адорно

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

ОБЩЕСТВО

Искусство становится общественным явлением благодаря своей оппозиции обществу, причем эту позицию оно занимает, только став автономным. Кристаллизуясь в себе как самостоятельно развившееся явление, не угождающее существующим в обществе нормам и не квалифицирующие само себя как “общественно полезное”, искусство критикует общество самим фактом своего существования, будучи осуждено пуританами всех мастей.

Общественным в искусстве является его имманентное движение против общества, а не заявленная им во всеуслышание позиция.

Если произведениям искусства и свойственна какая-то общественная функция, то она заключается именно в их нефункциональности. В силу своего отличия от заколдованной реальности они негативно олицетворяют состояние, в котором то, что существует, находит подобающее ему место, свое собственное.

Далее

Оксана Тимофеева // Революция как художественный проект

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

Повседневность предоставляет нам массу привлекательных конструктов самой себя – перед нами она выставляет своего рода оборонительную армию на подступах к пространству, в котором она действительно являлась бы – или является – невыносимой. На уровне житейского, привычного секьюрити, даже для того, кто позиционирует себя “слева” – капитализм продолжает оставаться каким-то теоретическим костылем, абстракцией, позволяющей объяснять и рационализировать действительность, саму по себе абсурдную. На уровне политической оппозиции она ритуализируется, оборачиваясь вполне театральными жестами повторяющейся саморепрезентации. Апогей ее – мирная демонстрация, когда в очень ограниченном – сакральном, по сути – пространстве, в ограниченном и жестко регламентированном времени, человеку дается возможность выразить себя и сказать, что именно он считает дерьмом. Однако это “что именно” всегда уже отгорожено от точки высказывания сопровождающими демонстрацию с четырех сторон отрядами правоохранительных сил.

Далее

Корнелиус Касториадис // В каком смысле человек может быть автономным?

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

Корнелиус Касториадис – философ, политический мыслитель, социальный критик, практикующий психоаналитик и экономист, соредактор легендарного революционного журнала “Социализм или Варварство” (1948-1967) и группы с одноименным названием. “Социализм или Варварство” развивал радикальную критику коммунизма, основанную на идее рабочего самоуправления, оказав огромное влияние на студенческо-рабочее восстание в Париже в мае 1968. Вплоть до последних своих дней Касториадис продолжал писать о политике, обществе, психоанализе, философии и воображении со своей особой точки зрения, вдохновленной “проектом автономии”.

Далее

On the history of Worker’s Autonomy

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

There are no translations available.

 

The following text is based on Jack Fuller, Worker’s Autonomy (Autonomia Operaia), in: International Socialism 8 (Spring 1980).

The ‘autonomous movement’ was a series of locally based collectives, and marked the end of a whole period in worker’s thought and struggle. The concept of a single national organisation was temporarily abandoned. Instead the name “Workers’ Autonomy” was adopted by a growing number of small groups and collectives based around workplaces, geographical areas or particular groups of the population such as the unemployed or students. The universities in particular became an important base for the autonomists, no longer as centres for well educated, middle class, discontented students, but as a huge meeting place for unemployed youth.

Toni Negri was one of key theoretical figure in establishing Autonomia Organizzata (Organized Autonomy), a loosely coordinated network of local organizations throughout Italy. Autonomia was decidedly opposed to the notion of vanguard party and centralized leadership, posing instead the autonomy of local groups. Negri insisted that political organization had continually to pose the problem of centralization and democracy. In past communist revolutions, the centralized party management of power has always at a certain point strangled the proletarian organization of powers, and at that point the revolution has come to an end. In this sense Negri argued for Autonomia to be an anti-party, a decentralized and open network of political organizations.

Далее

Artem Magun/Dmitry Vilensky // Toward the 100th anniversary of Theodor Adorno

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

There are no translations available.

 

Theodor Wiesengrund Adorno was born in 1903. He attended the University of Frankfurt where he studied philosophy, sociology, psychology, and music. In 1931Adorno joined the Frankfurt Institute for Social Research. Escaping from Nazism, the Institute moved to Zurich in 1934, and Adorno in 1938, rejoined the Institute, which was now located in New York. In 1953, at the age of 50, Adorno left the United States and returned to Frankfurt to take up a position with the Institute In 1959 he became its director following the retirement of Max Horkheimer. In 1969 students occupy the building of the Institute and Adorno calls police to clean the office. After that incident, students, in an aggressive form, of happening, boycotted his lectures. Adorno died in 1969 in Switzerland, after being shocked by the aforementioned events, and while writing what many believe to be his most important work, Aesthetic Theory.

Далее

Дмитрий Виленский // К правомерности автономного действия

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

Когда люди, живущие в одном из регионов мира декларируют, что их группа имеет право жить автономно, они говорят о том, что хотят сами управлять своей жизнью. Этими требованиями, они, в сущности, отрицают политическую и юридическую власть тех, кто не относится к их группе. Они утверждают, что независимо от того, насколько на практике внешняя власть может распоряжаться над ними, эта власть является незаконной и они одни обладают полномочиями, чтобы определять и предписать правила и политику, которая управляет их жизнями.

Когда индивидуум декларирует подобные требования, касающиеся некоторых сфер его собственной жизни, он также, отрицает, что кто-либо ещё обладает властью, чтобы управлять его деятельностью в пределах этой сферы. Он заявляет о том, что любой контроль над его поступками является незаконным, в том случае, если он сам непосредственно не легитимирует его.

Далее

Алексей Пензин // Несколько соображений об “автономии” – здесь и сейчас

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

1.Историко-идеологическая критика

1.1.Характерно, что в левом идеологическом поле слово “автономия” активно присутствует где-то с 70-х гг. прошлого века. Автономизм как признание суверенной революционной силы рабочих, не нуждающихся в услугах бюрократизированной партии, или, с другого края, тактика обнаружения и обустройства свободных пространств — сеть, альтернативные медиа, сквоттерство и так далее.Начиная с того же времени, на разных уровнях и площадках ведутся разговоры о том, что некоторые группы троцкистов тогда именовали “энтризмом” (от фр. entrer – входить). То есть, о противоположной стратегии — или “субверсии”, “субверсивности”, как любят говорить академические интеллектуалы, о логике конспиративного внедрения в систему, о критическом использовании ее локальных недостатков и слабостей, которые следовало только расширять.

Далее

Дмитрий Виленский // Вовлеченная автономия новой графической культуры улицы

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

Эта выставка точно маркировала те изменения, которые произошли с уличной графической культурой за последние годы. Сегодня уличные активисты-графферы оказались способными на создание принципиально новой эстетики непосредственной городской коммуникации. На примере этой выставки мы можем говорить, что эта суб-культура, создавшая свой международный net-working обладает тремя очень важными качествами:

1. прямой демократизм — непосредственное обращение к социуму, реализуемое без институций- посредников.

2. политизация высказывания – именно эта эстетика наиболее адекватна сегодняшнему политическому авангарду – “движению движений”, или движению множеств.

3. создание нового визуального языка – обладающего всеми характеристиками языка искусства: пластическим совершенством, выстроенными кодами коммуникации, активно работающими как в публичном пространстве, так и в выставочных залах, самореферентностью и критической рефлексией.

Далее

Artemy Magun // Theses on autonomy

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

There are no translations available.

 

In our last issue (What is to be done?) we have already raised the question of autonomy. Indeed, a politico-artistic act, especially today, is not somply a demand of freedom but simultaneously a statement of our autonomy. In this sense, one can speak of secession as of the politico-artistic strategy. Such strategy includes three main moments: secession (public declaration of autonomy), confrontation, and (utopian) foundation.

Autonomy, in the everyday sense of the word often means something like “relative independence” or “exception”. This means that the juridical meaning of “autonomy” in the sense of political federalism (“autonomous districts”) took over the literal meaning of this word, which means “self-government” in the strongest sense of sovereign freedom, not limited by anything, and given by no one but God or the being itself. Such shift in meaning is not accidental.

Freedom in the sovereign sense has been usurped by the so-called democratic state and the fiction of representative democracy. Moreover, there is a paradox in the very philosophical notion of autonomy – autonomy itself is… heteronomous. In Kant, for example, the autonomy is dictated by an iron law which is transcendent to the subject. Who actually said that you have to be autonomous? Something has to have happened — a loss, a catastrophe, for example o that you have to search what is to be done for yourself. Either someone has to have abandoned you, refused you, or, on the opposite, called you forward. Thus, the struggle for autonomy is the struggle for the emancipation of others, with the others – although also from others.

The today’s regime of imperialist liberalization sustains subjective autonomy but is strictly intolerant to any declaration of exception.

Autonomy-exception may thus be more important nowadays than simple auto-legislation. Meanwhile, any universalist order is bound to posit some exceptions from its rules, so as not to lose all contact with reality. Thus, US needs its Guantanamo, so as to localize the true martial law at least in one zone of the world. But one can equally demand from the global emperors (emperocrats?) to sanction zones of exception where the law of freedom would be realized! They must have a zone of freedom somewhere, so as to legitimate their “liberal” rule elsewhere! Is not this the reason for the fact that the corporations support contemporary art without dictating its content?  In the same way, the Roman Empire gave broad autonomy to many of its cities (municipal), as though it would thus pay back its title which derives from the name of a free city state.

Далее

Nikolay Oleinikov // Possible Zones of Representation Now

Posted in #2: Зоны автономии | Нет комментариев

There are no translations available.

 

So you say that the possibilities of representation of art are totally exhausted, that they have become as tight and narrow as a white box «I don’t know, I mean, I’m not sure»

Come on! Look at what’s going on. All spaces have been occupied by the mass-media; every vacant place is taken by advertising. Even worse: this occupation is not only physical but semantic. Whereever you turn, whatever you might want to use in the process of creating a piece (with the goal of an art-work in mind of course), you will always trip and stumble over the fact that every notion has already been appropriated by the mass-media and by advertising. Everything that surrounds us only serves one insidious goal, namely to increase stock turnover and to expand the volume of sales. Except now, the world has become even tougher: (don’t you see?) -“Reebok” is dealing out FREEDOM; “Samsung” is peddling CONFIDENCE, cutting un’fuckin’believable dough! And all that the artists really have as the space of artistic representation is the “white box”. Reduced to its denominator in the sterile space of notions, art refines itself alone. And upon visiting a museum, gallery or other exhibition space, the spectator will finally understand that he is being addressed in the language of art, not advertising.

But this path invariably leads to the glazing and icing over of art. It directly contradicts the hot, dynamic idea of struggle and clearly seems that all of the positions have been abandoned, and what’s more, without any battle at all. It seems like they let us know that our territory was occupied while we were watching a movie, notifying us of their victory aposteriori, as it were. To accept the conditions of surrender without resistance means to admit defeat without having even entered the game. This seems humiliating.

I suppose that it makes sense to use exactly those fields to the end of representation that the adversary’s forces have already occupied and fortified. But in order to be taken seriously in this field, we will need the same equiptment as our rivals. By this, I mean the material side of things.

Try to understand, my friend, we are waging war on what is primarily an ideological battlefield. And that is the zone of our autonomy! And by stepping out into the public sphere, we gain what they call a target group. For us, this group consists of people who might come together to form a critical, revolutionary mass. People who don’t see the contradictions in the new world order only because they weren’t notified in time. We could let them know. But this will be impossible if we stay sequestered in our museums and galleries.

So is time to go out into the occupied territories, behind enemy lines? Are we to infiltrate television- and radio-broadcast, the newspapers, the supermarkets, boutiques and restaurants? Of course! And on these territories, which are subject to the laws of the industry’s trends, we need to construct new, social attitudes, using the only means available to us, namely our creative and intellectual force, our power to be critical of the contemporary arrangement.

I need to think it over, but for now, turn on the TV. “The Agent’s Feat” already started 5 minutes ago. Relax, we’ll make it. They’re probably showing a block of advertising spots for blasting-caps or fuses. Where the fuck is the remote?…

Далее