#14: Самообразование


#14: Самообразование

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

nr14_01

September 2006

Idea and realization: Workgroup Chto delat/What is to be done?
Editors: David Riff and Dmitry Vilensky

Many thanks to all the artists, authors, translators and photographerswho supported this publication.
This publication was realized in the framework of the exhibition “Self-Education” at the National Center for Contemporary Art Moscow, 06.09.-30.09.2006
We would like to express our gratitude to Kirill Krutikov for his financial support of this issue.
This publication is a contribution to documenta 12 magazines, a collective editorial project linking worldwideover 70 print and on-line periodicals, as well as other media.

pdf


 

…если реализация освободительного образования требует политической власти, а угнетенные её лишены, как тогда педагогика угнетенных возможна без революции? Это самый важный вопрос. Решение отчасти заключается в различии между систематическим обучением, изменить которое может только политическая власть, и образовательными проектами, которые необходимо осуществлять совместно с угнетенными в процессе их организации.

Паоло Фриере, Педагогика Угнетенных


Далее

От редакции /// Стратегии самообразования

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Каким образом человек формирует среду своей жизни, какими критериями руководствуется в своем развитии? Каков потенциал самоорганизовывающихся структур и как они могут выстраивать свои отношения с уже сложившимися институциями власти? Способны ли они заменить традиционные формы образования, или, по крайней мере, оказывать давление на эти институции, вовлекая их в процесс (само)образования?

Далее

Дмитрий Виленский /// Тезисы о самообразовании

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Учиться, учиться и еще раз учиться коммунизму настоящим образом. В. Ленин

1. Тема самообразования напрямую вытекает из темы самоорганизации. Что же сегодня мы понимаем под этим понятием? Самоорганизация – это коллективный процесс взятия на себя политических функций и решение задач, которые оказываются исключенными из сферы реальной политики или же вытеснены из публичного пространства. Таким образом, процесс самоорганизации неизбежно связан с позиционированием коллективного несогласия с существующим порядком вещей и с требованием его изменения. Самоорганизация есть поиск формы для выражения голоса различных субъектов несогласия.

2. Так как самоорганизация востребует нечто несуществующее в конкретный исторический момент и в конкретной локальной ситуации, то важнейшей ее характеристикой является состояние НЕЗНАНИЯ. В то же время, незнание не означает отказа от уже известных методов познания. Состояние творческого незнания является отправной точкой для начала действия; оно должно быть основано на ясном историческом анализе момента и опыта прошлых освободительных проектов.

Далее

Что делать? /// Выставочный проект: Стартегии самообразования

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

 

bejari_fno

 

Список участников выставки: Alterazioni Video (Italy); Bejari (Brazil); «Chto Delat?» (Russia), Communitaria TV (Argentina); Contra File (Brazil); Copenhagen Free University (Denmark); Factory of Found Clothes (Russia); Etcetera (Argentina); Elena Kovilina (Russia); Huan Pablo Macias (Mexico); Marcello Exposito (Spain); Radek Community; Dario Azzellini & Oliver Ressler; Andreas Siekmann è Alice Creisher (Germany); Zanny Begg (Australia)

Каким образом человек формирует среду своей жизни, какими критериями руководствуется в своем развитии? Каковы перспективы самоорганизовывающихся структур и как они могут выстраивать свои отношения с уже сложившимися институциями власти? Способны ли они заменить традиционные формы образования, или, по крайней мере, оказывать давление на эти институции, вовлекая их в процесс (само)образования?

Далее

ФНО /// Фабрика найденных одежд

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Мастерские

Наш проект начался как семинар, который мы провели с пятью девушками. Мы обсуждали ключевые слова фразы, составленной на основе высказываний бразильского педагога Паоло Фрейре. В результате семинара получилось видео и коллекция одежды, посвященная этим словам, составляющим одну фразу. Одежду создали девушки — участники проекта, руководствуясь принципами Магазина утопической одежды ФНО.

Девушки всегда что-нибудь шьют. Или вышивают. Или хотя бы пришивают пуговицы. Они конструируют спинки и рукавчики и тем самым создают свой новый образ или, точнее сказать, форму для своего идеального образа. Они очень серьезны: их задача оформить и ограничить то, что только еще проступает как смутные контуры, как пухлая туча желаний, стремлений, восторгов, томлений и всего другого – мусора и идеалов.

Саша: Да, я идеалистка, но мне 17 лет, мне можно. Я пока не могу думать иначе. Может быть это и не умно и не очень правильно, но как иначе жить? Углубиться в этот быт? Потом человек теряет себя за этим…

Тра-та-та, стучит швейная машинка. Из чего мы пошьем идеальный образ? Из этой красивой цитаты, например: «Гуманизм утверждается стремлением угнетенных к свободе, справедливости и любви и их борьбой за восстановление своего утраченного достоинства».

Далее

Дарио Аззеллини и Оливер Ресслер /// Самоорганизация и самообразование в Венесуэлле

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Размышления о позитивных формах организации и образования заставляют нас обратиться непосредственно к недавним наработкам Венесуэллы, появившимся в различных социальных и политических областях с 1998 года, когда на президентских выборах победил Уго Чавес. Венесуэлла, возможно, представляет наиболее вдохновляющий пример того, какие возможности имеет государство сегодня, в условиях глобального капитализма, чтобы дать людям участвовать в процессе принятия решений или поддержать уже существующие в обществе формы самоорганизации.

Самоорганизация в Венесуэлле поначалу разворачивалась в “Боливарских кругах” – соседских организациях, в которых люди встречались, брали под свою ответственность различные социальные и культурные вопросы. “Боливарские круги” отличались от традиционных социально-ориентированных организаций, поскольку ставили целью политическое и идеологическое самообразование ради защиты и продолжения “Боливарского процесса”. Это были низовые организации, для формирования которых требовалось как минимум семь человек, договаривавшихся по повестке вопросов и рабочему регламенту. Спустя год после того, как народ Венесуэллы предотвратил государственный переворот против демократически избранного президента Чавеса (2003), около 2,5 миллионов людей по всей стране состояли в “Боливарских кругах”. С тех пор форма организации изменилась, следуя за нуждами людей и процессом социальных преобразований. “Боливарские круги” более не являются главной организационной формой, однако еще больше людей сегодня входят в низовые организации различных типов.

Далее

Фома Кэмпбелл /// Уроки Рансьера

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

В школьные годы, я принимал участие в эксперименте по интеллектуальному освобождению. Хотя наш городок в прериях Миннесоты был мал (2500 жителей), школа моя оказалась довольно прогрессивна. Противоречия эпохи выразились уже в ее архитектурной форме: снаружи – словно тюрьма, внутри – классы свободной планировки. Наша школа, как я понял позднее, кроме прочего служила убежищем для жертв эпохи – бывших хиппи, бунтарей, любителей травки, скрытых геев – то есть, для наших учителей. Не сумев освободить самих себя, они принялись за работу над нами. Особенно везло в этом отношении тем из нашей деревенской братии, кого они считали “одаренными”. При помощи странных металлических устройств, оснащенных зеркалом, с разной скоростью направлявшим пучок света на страницы текста, мы учились “скорочтению”. Нам разрешалось читать все, что угодно. Проскорочитав таким образом “Преступление и наказание”, я навсегда освободил себя для страны и языка, в существование которых тогда (а мне было двенадцать) с трудом мог поверить.

Далее

Занни Бегг /// Самообразование в коллективном действии

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

“По Марксу, наслаждение миром не ограничивается потреблением материальных благ, независимо от степени их совершенства, независимо от их утонченности. Оно куда как глубже. Маркс не грезит ни о мире, в котором всех людей будет окружать искусство, ни даже об обществе, в котором все будут художниками, поэтами или музыкантами. Таковыми должны быть переходные стадии. Он же мечтает об обществе, в котором каждый смог бы заново открыть спонтанность естественной жизни, ее изначальный творческий заряд, и воспринимал бы мир глазами художника, слухом музыканта и словом поэта. Будучи вытесненным, искусство вновь станет частью повседневности, преобразованной слиянием с тем, что до того оставалось ей внешним”

Анри Лефевр

 

Далее

Бояна Пишкур /// Учимся с Другими, учимся у других

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Один из главных вопросов в нынешних условиях – это как обойти доминирующие убеждения и привычку к любым фиксированным категориям в обществе. Возможная стратегия состоит в том, чтобы создавать конструктивно-продуктивные пространства – пространства коллективного сопротивления, которые одновременно служили бы местом встречи всех маргинализированных и/или задвинутых на периферию субъективностей. Тем самым мы смогли бы переформулировать и реализовать радикально новые, отличные от имеющихся формы гражданственности. Но в первую очередь, до любых последующих действий, важно обнаружить наши собственные предубеждения и предустановленные, застывшие взгляды, признать, что существует множество перспектив и горизонтов. Это означает, что мы должны попытаться понять “горизонт, который не является нашим по отношению к нашему собственному”. Разумеется, это не означает согласия по всем пунктам, напротив, “чем меньше мы соглашаемся, тем вернее мы создаем зону, поле витальности в различных ответвлениях данного типа молекулярной революции, и тем более мы укрепляем эту зону”. [1]

Далее

Группа КЭТ /// Манифест Школы своевременного искусства

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Школа учит всегда слушаться учителей. Все школы, колледжи, академии, институты, университеты, которые учат нас маршировать и ходить по прямой, давно спровоцировали себя, и забыли где знания. Теперь они дают уроки по выживанию в современности, уроки по выживанию в ситуации конца истории, уроки логики капитала. Человек учится в школе зарабатывать деньги и удовлетворять свои потребности.

ИСТОРИЯ учит нас, что она создается не нами, а ЮКОСом и тампаксом.

ГЕОГРАФИЯ — что природа состоит из ресурсов и полезных ископаемых.

БИОЛОГИЯ — что жизнь лишь форма существования белковых тел.

ФИЛОСОФИЯ — ненавидеть мысль.

ХИМИЯ — формуле спирта.

ФИЗИКА — по какой траектории летит снаряд.

РИСОВАНИЕ — что мы не умеем рисовать…

Выставки делаются деньгами и показываются на выставках — деньги. В школах учат считать чистую прибыль и писать заявления. Общество общается с нами в одностороннем диалоге на языке денег. В школах нас учат, что у нас нет своего языка, что наш язык — язык Пушкина, Толстого и Маяковского. Пушкин, Толстой и Маяковский давно продают китайское трико на барахолке и учат языку торгашей.

Далее

Давид Рифф /// Школа английского языка имени Карла Маркса

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

1. Школа английского языка имени Карла Маркса (The Karl Marx School of the English Language,KMSEL) основана в январе 2006 года. Ее непосредственной задачей было совершенствование устной речи (произношения, ведения дискуссии) и навыков работы с текстом. Я выполняю роль “преподавателя” (носитель языка, историк искусств Кристин Ромберг подменяет меня по необходимости). “Студентами” стали философы Оксана Тимофеева, Алексей Пензин и Влад Софронов, куратор Константин Бохоров и художник Дмитрий Гутов. Школа собирается раз в неделю в мастерской Гутова в центре Москвы. Встречи длятся 3-4 часа, с одним перерывом попит-покурить, а завершаются обычно рюмкой-другой в близлежащем баре.

Учебная программа KMSEL составлена из текстов Карла Маркса в английском переводе, которые мы скачиваем с www.marxists.org и распечатываем. Используя общее знание языков, мы часто сопоставляем английские переводы с русскими и немецкими версиями текстов Маркса. Поэтому продвигаемся мы весьма медленно. К настоящему моменту, мы посвятили 12 занятий “Тезисам о Фейербахе” и около 4 занятий письму Маркса к Арнольду Руге. Затем мы приступили к главе “Частная собственность и коммунизм” из “Экономико-философских рукописей 1844”, и проработали над ней все лето.

Далее

Abriendo Caminos /// Самофизиология

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Мозг генерирует эндогенные наркотики, когда обучается чему-то новому. Опиум и морфин не подавляют полностью ощущение боли – он подавляют ее воздействие: «мне больно, но меня это не волнует». Фантасмагорический компонент боли – тот, который пугает – ослаблен. Аффективный компонент страха уменьшается только посредством обучения, которое отделяет парализующее удушье страха от реальной угрозы. Поняв, что большинство из того, что мы переживаем и чувствуем, не является эксклюзивным наследием нашего индивидуального опыта, мы можем избежать эгоцентрического страдания и бросить вызов, вместе с другими, социальным противоречиям, которые выражаются в наших телах.

Др. Джозеф Фидгуд, «Физиология освободительных движений», стр. 19, Изд. See you Later, Alligator,2006

Обучение – это один из важнейших элементов в нашей деятельности и совместная рефлексия о том, что мы делаем, и что хотим делать. Мы пытаемся осознанно совершать все наши шаги. Зачастую мы чувствуем, что времени очень мало, но мы боремся с мучительным беспокойством, этим городским недугом, связанным с неопределенностью возможностей потребления или, прямо скажем, выживания.

Далее

Фатима Фрейре в диалоге с Contra Filе /// Политика невозможного

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Текст данного диалога подготовлен на основе нашей (Contra File) беседы с педагогом-теоретиком Фатимой Фрейре (ФФ). На тот момент, мы основывались на вопросах, предложенных группой “Что делать?” и на наших общих наработках в ходе проекта “Политика невозможного”[1], который проводился полтора года назад в городе Кампинас (Бразилия, штат Сан Пауло) при участии различных групп, как организованных в локальных сообществах, так и неукорененных. Фатима неустанно выслушивала каждого из нас и других участников проекта, что и стало ее важнейшим вкладом в работу. Главное, чему научили нас встречи с ней, это работе с глубочайшими измерениями наших знаний и не-знаний, каждое мгновение отражающихся в знаниях и не-знаниях другого.

Такие мгновения стали референциальными микрокосмами для конфликтов, которые мы проживаем в микрополитике повседневности. Здесь выявляется преобразующий характер каждой встречи: гибкий и внимательный педагог, присутствующий телесно, всегда указывающий – исходя из оппозиций, возникающих в группе – какие позиции, мнения и ценности сообща разрушают или активизируют диалог и коллективное творчество. По этому поводу Фатима однажды сказала нам: “Для работы с нашими предрассудками, сперва требуется самим признать их наличие. Как правило, это трудно принять. Затем нужно понять, действительно ли мы хотим, чтобы они оставались. Мы не живем одними и теми же ценностями вечно… и все же, с некоторыми и за некоторые из них мы готовы умереть.”

Далее

Марта Грегорчич /// Радикальное образование: критическая способность выбирать и изменять повседневную реальность

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

Не существует границ между жизнью, работой, борьбой, политикой и образованием, если в нашей теории и практики выйти за пределы статических и фетишизированных представлений о мире. Все творческие способности человека развиваются одновременно в одних процессах, даже если нас учили иначе. Рассматривая работу, искусство и образование отдельно друг от друга, как различные сегменты нашей жизни, мы создаем фундаментальный антагонизм, искажающий и нашу жизнь, и нашу деятельность. Но эту взаимопереплетенность могут полностью осознать лишь освобожденные субъекты, готовые к борьбе, готовые столкнуться с усилившейся реальностью каждодневного бытия.

Книги “Педагогика угнетенных” и “Образование для критического сознания” Пауло Фрейеры (1), “Социальная Экология” Мюррея Букчина и Даниэля Ходоркофф (2), “Раз-образование общества” Ивана Иллича, “Изменить мир не забирая власть” Джона Холлоуэя и “Учитель-невежда” Жака Рансьера (3) предъявляют оригинальные и ответственные позиции, раскрывающие нашу критическую способность делать выбор и преобразовывать реальность. Общая отправная точка для всех названных теоретиков – это креативность, раскрыть которую могут лишь те, кто включен в борьбу за свободу, за человеческое в его полноте. Взгляд этих теоретиков на образование по-настоящему радикален, поскольку они не отделяют обучение от жизни и любой деятельности. Кроме того, такая позиция по самой своей сути враждебна капитализму, который, согласно социальному экологу Дэниэлю Ходоркофф, упрощает жизнь до абсурда.

Далее

Свободный Университет Копенгагена /// Язбука

Posted in #14: Самообразование | Нет комментариев

ДВИЖЕНИЯ
Black Mountain College, New Experimental College,
Drakabygget, the Spontaneous University, New York Free
University, London Anti-University, Berlin Kriticher Universität,
Detroit Artists’ Workshops.

НЕСЧАСТНОЕ СОЗНАНИЕ
На заднем плане шумит двигатель.

ЖЕЛАНИЕ
Стать единым, стать многими. Я и я.

МАССОВАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОСТЬ
Свободный университет Копенгагена начал дискуссию о
том, кто и что определяет сегодня знание и отношения
между знанием и жизнью. Наша работа основывается на
понимании общественного характера знания и того, что
любые формы человеческой деятельности обусловлены
уровнем знаний. Как писал в своих тюремных
дневниках от 1932 года Антонио Грамши, “Все являются
интеллектуалами <…> но не всем выпало исполнять роль
интеллектуала в обществе”.

Далее