В течение последних полутора лет мне довелось в ряде проектов тесно сотрудничать с итальянским куратором и искусствоведом Марко Скотини и, часто бывая в Италии, общаться с группой миланских художников Альтерациони видео.
Марко, будучи деканом факультета визуальных искусств в Новой Академии изящных искусств, критиком и педагогом, на своем курсе отдает предпочтение максимально практической форме взаимодействия – воркшопу, т.е. когда близко общаются те, кто преподают – со студентами. Воркшоп Общества Радек, например, строился исключительно на “обмене опытом”; этот опыт включал в себя дисциплину, которую можно назвать “современное проживание” – от бытовых задачек по самоидентификации молодого человека до эпатажных “политических” акций.
Марко поощряет фантазии студентов, предметом которых непременно должна стать какая-нибудь выходка. Для Марко весьма важным остается дискурс, который гарантирует преемственность левой риторики и интеллектуальной традиции.
Деятельность Альтерациони Видео носит категорически автономный, но при этом мультидисциплинарный и сетевой характер. То, что они делают, напрямую связано с легальным и нелегальным использованием новейших технологий и программ, практическими экспериментами с электроникой. Пиратское радио и телевидение, удивительные мистификации в области паблисити несуществующих медиа-звезд, эстетические интерпретации лабораторных научных (например, физических) экспериментов.
В деятельности этого и подобных коллективов, в феномене, который мы называем самообразованием (еще и в смысле само-созданности, само-организованности) не знания и информированность играют центральную роль.
Для Общества Радек – самообразование всегда заключалось, в основном, в интеллектуальном фантазировании, углубленной (до перверсивности) вдохновленности теорией, “домашнем” и локальном ситуационизме.
Невозможно обсуждать тему самообразования вне связи с колоссальным кризисом, который целиком пронизал сегодня сферу гуманитарного знания и социальной практики. Художественное и «интеллектуальное» поведение пропитаны массой вирусов, будь то медийная известность, пренебрежение качеством и достоверностью взамен повышению тиражности и увеличению скорости.
В понятии самообразования, которое мы обсуждаем в нашем проекте, изначально заключена критическая дистанция в отношении того или иного образования – государственного, институционального, академического.
Однако альтернативой часто становится попросту другая крайность – хулиганство, поведенческий анархизм, программное невежество, или же фрагментарная начитанность пополам с вульгарным активизмом.
Как грибы выросли разные свободные, современные и другие университеты, нас окружают всевозможные лицеи, школы, мастерские по развитию актерского, предпринимательского и иных талантов. Во всех этих случаях преследуется лишь одна цель: преумножить взятый темп, не дать конвейеру остановиться, а процессу – притормозить.
Каков необходимый и достаточный “арсенал” современного самобразования? Активистский эксперимент может быть связан с технологией, в иных случаях он может предполагать наличие дубинки, краски, очков и кроссовки.
Сравнивая возможные способы, я убеждаюсь, что наиболее важное условие того, что мы условно называем самообразованием, – это взаимосвязь, скажем так, фантазирования и технологий, то есть соотношение не-материальной и материальной «оснащенности» субъекта, которые должны дополнять друг друга.
Петр Быстров (1980), художник, член сообщества «Радек», живет в Москве.
