Термин «изобретенная политика», или «политическое изобретение» было введено в философский оборот Аленом Бадью с целью переосмысления, или даже реабилитации дискредитированного, запятнанного кровью слова «политика». Политика давно стало синонимом власти, борьбы за власть со всеми вытекающими отсюда последствиями. Тиранические режимы XX и XXI веком окончательно укрепили в сознании человека связь политики и злодейства.

С помощью словосочетания «изобретенная политика» Бадью делает попытку очистить понятие политики от наносных смыслов, восстановив его более глубокое значение, восходящее к греческому понятию полиса. Полис – это уникальное историческое образование, в котором воплотилась принципиально иная форма организации общества. Полисный, или политический, тип общественного устройства основан не на принципе господства и подчинения, а на принципе свободы. Именно в полисе свобода впервые обретает пространство для реализации. «Политика, – говорит Бадью, – ни в коем случае не есть власть или вопрос власти. Сущность политики есть коллективная эмансипация, или же проблема свободы в бесконечных ситуациях».

Необходимость возобновления греческого смысла слова политика является одной из важнейших задач нашего общества. Именно этому посвящен данный раздел.

Философия и позиция критического интеллектуала сегодня

Альмира Усманова

(Печатается с сокращениями. Полная версия статьи будет опубликована в специальном выпуске журнала «Топос» «ЕГУ: Академия и власть» в июне 2005 года).

По сути дела, система, в которой мы живем, не может ничего вынести, и отсюда вытекает ее неустранимая хрупкость в каждой точке и в то же время ее сила как все охватывающего подавления.

Жиль Делез

Фигуры отсутствия

Существует ли в Беларуси публичное пространство? То есть такое пространство, место, способ, наконец, возможность для выражения своей точки зрения на общество и происходящие в нем процессы? Для человека, знакомого не понаслышке с современной ситуацией в Беларуси, ответ может быть однозначно отрицательным. Между тем поиск оптимальной модели сосуществования человека и государства, экономики и культуры, развития социальных отношений и принятия политических решений отнюдь не является исключительной прерогативой специалистов в области права, политиков и тем более – государственных чиновников. Право на публичное высказывание и открытое обсуждение существующих в обществе проблем имеет (должен иметь) любой гражданин, независимо от возраста, пола, статуса, классовой или этнической принадлежности. Все социальные практики могут и должны быть предметом публичной дискуссии и публичного выражения мнений. Как писал Джанни Ваттимо, «свободное общество – это общество, где человек может осознать себя существующим в “публичной сфере”, то есть сфере общественного мнения, свободной дискуссии и т. д., не затемненной догмами, предрассудками, суевериями»[i].

отвечая на вопрос о том, почему он «столь сильно» увлекается политикой, счел сам вопрос неуместным: «А отчего же это я не должен ею увлекаться? Какая слепота, какая глухота, какое идеологическое отупение были бы способны помешать мне увлечься, наверное, самым стержневым предметом для нашего существования, то есть обществом, в котором мы живем… Ведь, в конце концов, сама суть нашей жизни состоит из политической жизнедеятельности общества, в котором мы находимся».[vi]