1. История продолжается, и мы больше не можем игнорировать этот волнующий факт. В этой ситуации есть смысл заново переосмыслить старую марксисткую аксиому о роли пролетариата как субъекта истории. Что значит пролетариат сейчас, какие изменения претерпел этот класс и кто сегодня может претендовать на роль нового субъекта истории?

 

2. Маркс был всегда готов сопоставить революционные изменения в производстве с политической революцией. Он ясно осознавал, что паровой двигатель и другие технические новшества 18-ого столетия дали значительно больше для революции социальной жизни, чем самые видные политические события. Очевидно, что в последнее время самым радикальным образом изменился характер трудовой деятельности: труд становиться всё менее материальным, и все больше людей оказываются вовлеченными в производственные отношения, суть которых оказывается принципиально отличной от классического типа труда рабочего индустриального производства.

 

3. Работники умственного труда, интеллектуалы и художники оказались одними из первых кто начал осваивать новые формы глобализированного сетевого производства. Их нематериальный труд обладает наибольшим производительным потенциалом и, в следствие этого, потенциалом восстания.

 

4. Любая власть стремится контролировать, прежде всего, эту сферу человеческой деятельности. Общество контроля функционирует на био-политическом уровне, когда экспулататируются не только труд, но и свободное время, редуцируемое к работе потребления. Нео-либеральные фундаменталисты хотели бы видеть все сферы жизни, как части единого корпоративного производства, в том числе и культуру ограниченную безопасными рамками корпоративного зрелища, безопасно отчужденного

как от потребителей, так и от её создателей. Тем самым у культуры отбирается сама возможность представлять общество, построенное на принципах творческого участия каждого в становлении своих демократических структур.

 

5. По точному замечанию Жижека: “…фундаментальная коррозия всех важных социальных связей выпускает джина из бутылки: она приводит в движение скрытые центробежные силы, которыми капиталистическая система уже больше не силах полностью управлять. Именно благодаря своему глобальному триумфу, капиталистическая система оказывается сегодня более уязвимой, чем когда-либо. Старая формула Маркса все ещё имеет силу: капитализм роет свою собственную могилу”.

 

6. Именно в творчестве заложено освобождение от экспулатации и отчуждения. Противоположностью труда является не безделье, а творческая деятельность, противостоящая дисциплинарным механизмам товарного фетишизма. Все лучшее в культуре создается не в принудительных условиях, не на заказ и не как следование приливам интеллектуальной моды – подлинное творчество это праздник и он, априори противостоит принятым нормам повсеместной купли-продажи.

 

7. Искусство это то, что нарушает порядок – то, что создает творческий хаос, из которого могут рождаться утопические формы нового общества. Культура возобновляет своё развитие в тот момент, когда она ставит своей задачей преображение всего социума и эта задача революционна по своей сути.

 

8. Как и во времена рабочей автономии, деятельность передовых интеллектуалов и художников направлена на захват фабрик производства культуры. В ответ на перекодирование любых форм негативно-критической мысли спектаклем, нам следует, в свою очередь, перекодировать саму работу индустрии культуры и вернуть ей тот творческий радикально-демократический импульс, который является её неотъемлемой частью.

 

9. Но эта задача невозможна в рамках непрекращающегося конвейера производства образов, текстов, проектов. Сегодня важна пауза, при-остановка, только в этом случае мы обретем свободу и сможем понять, в чем наша деятельность продиктована внешними обстоятельствами. И в этот момент станет возможным продолжение истории. Её субъектом станет каждый, кто чувствует эту внутреннею необходимость пересмотра сложившийся ситуации. Из этих одиночек формируется множество, которое имеет реальный шанс воплощения своей революции.