текст основан на статье Майкла Хардта, впервые опубликовано в Dagens Nyheter in Swedish 1998

Аномалия траектории Негри как интеллектуала должна быть прослежена назад в 1960-ые годы – началу его звездной академической карьеры в Университете Падуи. Он стал профессором в области “Государственной теории” в необычно молодом возрасте. Его эссе “Труд в Конституции” (1964) явилось результатом интеллектуального развития этого периода. В нем Негри признает основополагающую роль рабочей силы в конституции либеральных демократических обществ: как в терминах формальной конституции (Итальянская Конституция, например, начинается словами о том, что “Италия – это демократическая республика, основанная на труде”), так и в терминах материального основания общества и социального производства.

С этого момента Негри развивает марксистский критический анализ Государства и Капитала, который, в своей основе, является критикой труда. В этом анализе мы можем наиболее четко проследить отход Негри от традиционной коммунистической и социалистической политической линии того периода. Официальные левые признавали и возвеличивали труд, как средство освобождения, или даже как непосредственное освобождение. Негри приводил свои контр-доводыза освобождение от труда Он доказывал, что сама работа – это дисциплинарный режим, который должен быть атакован и разрушен рабочими.

В начале 60-ых Негри присоединился к редакционной группе журнала Quaderni Rossi, который сделал возможным интеллектуальное возрождение марксизма в Италии вне рамок коммунистической партии. Философская позиция, занятая журналом, стала известна как“operaismo” (workerism). Одним из центральных политических понятий вокеризма стал “отказ от работы”. При этом, эти идеи не имели отношения к отказу от творческой или производительной деятельности, а скорее развивали отказ от работы в рамках установленных капиталистических отношений производства.

В 1970-ых работа Негри была по-прежнему сосредоточена на анализе труда. Если ранний Негри и его коллеги сосредоточили свои исследования на рабочем классе, который они понимали его как рабочих-мужчин, трудящихся на фабриках, то теперь они развивали более широкое понятие пролетариата, к которому относились все те, чей труд был управляем и эксплуатируем по установленным капиталом правилам. Эти исследования уже были направлены на анализ всего общества. В это время Негри создал концепцию “social worker” (общественного рабочего), стремящегося обрести новую субъективность и право на восстание.

Этот интеллектуальный проект подверг сомнению фундаментальные различия, базирующиеся втрадиционной марксистской концепции разделения между производительным, непроизводительным и репродуктивным трудом, а также традиционные политические разногласиями между оплачиваемыми рабочими, частично-занятыми и безработными. Главным политическим выводом из этой теории должно было стать признание за всеми людьми, включенными в общественное производство, право на восстание. В итоге эти выводы были закреплены в работе “Маркс Вне Маркса”, которая расширила марксистскую теорию, выведя ее в современность.

После роспуска в 1973 “Potere Operaio”, Негри участвовал в работе группы “Организованная Автономия”, которая являлась свободно координируемой сетью местных организаций (подробнее см. газету “Что делать?” номер “Зоны Автономии”). В это время также возникли итальянские террористические группы “Красные Бригады”, которые базировались в гуще того же самого ландшафта социальной борьбы. Важно признать, что в то время в Италии сформировалась широкая поддержка применения насилия в политических целях. После похищения и убийства в 1978 видного политического деятеля Альдо Моро, итальянское правительство пошло на введение ряда чрезвычайных мер. 7 апреля 1979 Негри был арестован наряду с другими активистами “Potere operaio”. Судьи утверждали, что Негри являлся секретным лидером тайного сообщества террористических организаций. Четырьмя годами позже, когда дело Негри было заслушано суде, первоначальные утверждения о его руководстве организациями террористов были сняты. Суд вынес обвинение, прежде всего на основе его текстов, в том, что он несет “нравственную” ответственность за действия, спровоцированные его словами.

В 1983, в то время как продолжались слушания по его делу, Негри был избран в парламент как представитель Радикальной Партии и был освобожден из тюрьмы. Однако через несколько месяцев Палата Представителей отменила парламентскую неприкосновенность Негри. Вместо возвращения в тюрьму, Негри решает бежать во Францию, где он получил убежище и оставался в изгнании в течение последующих четырнадцати лет.

В этот третий период интенсивной интеллектуальной деятельности Негри публикует одни из своих наиболее важных философских работ: широко известное исследование о Спинозе, начатое ещё в тюрьме, и работу о концепции “учредительной власти”, в которой анализируется наследие Маккиавелли в связи с развитием революционных движений.

Можно сказать, что центральная идея, реализованная Негри в этот период, заключалась в соединении политического мышления итальянского operaismo с новой французской философией авторов круга Мишеля Фуко, Жиля Делёза и Феликса Гваттари. Негри соединил идеи “отказа от работы” с концепцией Фуко о сопротивлении дисциплинарному обществу и концепцией “линий ускользания” Делёза и Гваттари. В результате возникла новая версии “постструктурализма”, обладающая ясной политической ангажированностью.

В 1997 году, после четырнадцати лет жизни в Париже, Негри решает вернутся в тюрьму, в Италию. Его главная цель заключалась в том, чтобы вынудить Итальянское правительство найти политическое решение судеб сотен заключенных, которые подобно ему оказались в изгнании или в тюрьме. Другим основанием для возвращении в Италию стало желание Негри вернуться к политической жизни.

Луи Алтуссер однажды сказал: “коммунист никогда не остается один”. Интеллектуальная активность Негри всегда реализуется в рамках коллективной деятельности, взыскуя социальной и политической востребованности. Поэтому даже в моменты, когда он идет на личный риск или же подвергается лишениям, Негри никогда не принимает позу аскета.

Весь характер его политической деятельности помогает осознать, что эта активность построена не на лишениях, а на радости – на радостном переживании политической и интеллектуальной вовлеченности. В своем развитии Негри никогда не останавливался в рамках какой-то эпохи, как это произошло с большинством радикалов 60-ых. В каждый момент он стремился обнаружить и использовать революционные возможности настоящего момента. Это и есть модель радикального интеллектуала, которую Негри представляет в наше время.

 

P.S. (D.V.) С 1996 года Тони Негри и Майкл Хардт работают вместе. В 2000 году они закончили работу над своим наиболее известным трудом “Империя”, который критика назвала “новый коммунистическим манифестом”. В этом труде они разработали марксистскую теорию не только в сфере критики изменившихся условии современного общественного устройства, а как практическое руководство к действию. Эта книги оказала решающее влияние на самосознание ширящегося “движения движений”, и стало основной теоретической базой для формирования интернациональной сети анти-корпоративной, радикально демократической глобализации. Теория Тони Негри оказалась чрезвычайно влиятельной, потому что она отвечает самой настоятельной потребности момента – продолжения борьбы против капиталистического доминирования, несмотря на все неудачи прошлого.

В 2003 году Тони Негри был амнистирован.