Этот номер газеты Что делать? посвящен ситуации, складывающейся вокруг трудовой миграции. Эта тема сегодня оказывается в центре не только российской, но и мировой политики. В новом глобализированном мире, перемещение массы людей для борьбы за свое существование достигло никогда не виданных ранее масштабов. Говорить на тему миграции очень сложно, так как мы оказываемся, тут же втянуты в самые невероятные спекуляции – фигура мигранта, как когда то фигура еврея, становиться главным синонимом опасности, загрязнения, угрозы и прочее. Расисты и националисты всех стран объединяются, чтобы защитить привычное пространство нации, расы, этноса от нашествия чужих и их простые и понятные лозунги находят все больше приверженцев. Мы это видим и на примеры либеральных демократий в Европе и новых законов введенных отдельных американских штатах, где лозунги националистов находят широкую народную поддержку.
Людям всегда непросто дается сосуществование разных языков, обычаев, культур. При этом (по точному наблюдению британского социолога Paul Gilroy) «простые» люди, (так редко предоставленные самим себе), как правило, учатся и умеют вырабатывать особые, свои собственные, нормы товарищеского со- существования при котором пресловутые «сущностные» различия преодолеваются в неожиданном каждодневном создании общего пространства жизни. В этой ситуации дежурные обвинения в адрес «простого» народа в росте ксенофобских настроений выглядят часто, как презрительная позиция привилегированного класса, сталкивающегося с этнической самобытностью, в основном, на уровне приятных кулинарных различий кухонь разных стран. И именно этот правящий класс – говорящий и правящий (будь это неолибералы или консерваторы) сегодня порождает и поощряет мракобесные формы ксенофобии и национализма, освящающие стигматизацию и исключение тех, у кого нет голоса, чтобы заговорить о своем положении.
Левые интернационалисты в этой ситуации роста ксенофобии продолжают заклинать дух интернационализма, проникнувшись которым все должны u1089 сразу обрести любовь и солидарность со всеми кто приехал. Риторика отмены границ (no border) работает также малоубедительно, как и старые призывы к коммунизму и нам, тем кто хочет развивать идеи равенства и освобождения человека, требуется большая работа чтобы изменить эту ситуацию. Чтобы «воскресить наследие радикальной универсальной эмансипации» (как пишет Жижек) нам требуется кардинально пересмотреть текущую ситуацию и попробовать сделать шаг из плена пост-колониального и имперского сознания. Но сделать это не так просто – войны продолжаются, различие уровней жизни между первым и третьим миром всё возрастает и каждый из этих миров по новому колонизирует друг друга, производя трущобы внутри благополучных европейских городов и оазисы роскоши в пустынях Ближнего Востока и опустошенной Сибири. Подобная ситуация во многом по новому провоцирует неприятие любого освободительного проекта и его артикуляции в языке культуры, как очередной проекции гегемонии благополучного западного человека.
Поэтому сегодня в России, как и везде, может быть поставлена скромная задача, как нас призывает к этому Ален Бадью, просто уважать людей труда и особенно трудящихся мигрантов, так как они подвергаются двойной эксплуатации, при том, что всё наше сегодняшнее благосостояние во многом основано на их постоянном, незримом труде. Это присутствие рядом оказывается постоянно объектом презрения и игнорирования, как и присутствие с нами на одной планете миллиардов людей третьего мира, которые делают всю грязную работу для нас, чьи страны отравлены ядовитыми производствами и, тех кто собственно обеспечивают своим рабским трудом наш прекрасный консьюмеристкий расцвет, который не хочет знать пределов и границ.
Задача интеллектуала и художника постоянно вскрывать эти ситуации неравенства, но не для мазохистских целей раскаянья и опеки, а для того постоянно напоминать обществу о том, что если у нашей планеты есть будущее, то оно общее и мы должны учиться строить его сообща. Как раз этот вопрос и ставит под сомнение всю сложившуюся систему капиталистических отношений и заставляет искать путей её преодоления.
