#спецвыпуск: Становясь матерью

There are no translations available.

The film has the structure of an ancient Greek tragedy. Mothers explain their problems and the chorus which is constructed of the typical social characters is judging her. The film is dedicated to contemporary motherhood.

Мы не можем себе вообразить производство ценностей и знания, вне форм воспроизводства всей жизни. Очевидно, что функции женщины-матери не могут быть ограничены простым биологическим воспроизводством жизни. Сегодня, как и раньше они определяют и производство субъективности. Несмотря на это труд, матери и ее роль в обществе постоянно исключались из старых концепций производства и сил социальных преобразований.

Global women strike, Комитет Солдатских Матерей в России, Матери площади de Mayo в Буэнос-Айресеи множество других организаций появившихся в последнее время – это движения матерей, которые осознали себя, как важную коллективную силу социальных преобразований. Задача сегодняшнего дня – пересмотреть роль матери в обществе, производстве и политике. Что значит быть матерью и, в тоже время, быть художником, поэтом, куратором – производителем экономики, основанной, прежде всего, на циркуляции и эксплуатации знания?

безграничность характерна

начать абзац ночь запятая боль запятая началась запятая я не чувствовала страха запятая я слушала греческого композитора ксенакиса запятая его барабаны запятая напряженная барабанная дробь запятая я читала где-то что на мощные перекатывающиеся шумовые композиции его вдохновили толпы демонстрантов запятая идущих по улицам афин запятая как звуки движутся от хаоса к смыслу запятая направление запятая действие и задержка запятая начиная заново запятая другое направление запятая та же сила запятая ровная как колебание запятая как колебание запятая высшая степень напряжения завершить абзац

“До сих пор не существует каких-либо правил относительно исследователей, забеременевших в период работы над проектом. На самом деле, такие правила необходимы.” Протокол методического комитета, Jan van Eyck Academie, октябрь 2007

Труд становления-матерью бесконечен

Попытки взглянуть на материнство сквозь многогранную призму современного труда открывают одновременно множество перспектив – полных обманок: мать как прототип субъекта непрестанной эксплуатации (с рисками, соответствующими главному герою и субъективизированному нарративу смещений капитала); производство материнства как развивающейся отрасли и моральной паники (с риском отката к аутентичному всеобщему материнству).

О СТАНОВИТЬ МИР И ИЗМЕНИТЬ ЕГО! ЗАБОТИТЬСЯ, А НЕ УБИВАТЬ!

Всемирная женская забастовка началась в 1999 году, когда женщины Ирландии решили встретить новое тысячелетие всеобщей национальной забастовкой. Они обратились за поддержкой к “Международному Движению за оплату работы по дому”, а мы 8 марта 2000 года призвали женщин всего мира превратить Забастовку во всемирную.

Прежде предполагалось, что “настоящие” рабочие – это те, кто выполняет оплачиваемую работу, главным образом, мужчины, и лишь они могут изменить мир. “Международное движение за оплату работу по дому” отказалось от подобного сексизма и на этой новой основе стало самостоятельно организовывать и объединять различные группы.

Президент России Владимир Путин в своем ежегодном обращении к народу (май 2006) высказал некоторые соображения относительно положения семьи и воспитания детей. В том же году, его предложения были ратифицированы Госдумой РФ и получили законодательную силу. Впервые в пост-социалистической России, гендерная политика была сформулирована столь четко. Если в середине 1980-х, Михаил Горбачев говорил о возможном облегчении двойного бремени женщин через возвращение их к традиционной роли, то Путин сегодня отстаивает наемный труд российских матерей с параллельной государственной поддержкой. Какими риторическими и политическими стратегиями объясняется такой поворот? Какая гендерная идеология скрывается за ними?

Впервые опубликовано в февраль журнале Diagonal, 2005

В сегодняшних условиях, логика безопасности стала основной формой заботы о телах и организации их с помощью страха, соперничества, контроля и управления беспокойством. В данном тексте мы обращаемся к анализу концепции тела, управляемого логикой безопасности. Задача – рассмотреть используемые формы регуляции и предложить практики на основании политически радикальной логики заботы. Последняя признает взаимозависимость, ставит на со-трудничество и представляет из себя форму социальной экологии.

Современная концепция тела постулирует разделение и иерархию разума/тела, рассматривая тело как индивидуальную саморегулирующуюся машину (1). Такая модель работоспособна, но не поможет понять, как функционируют наши тела сегодня – множества городских тел, очень быстрых и очень усталых. Сегодня актуален лозунг “биология – еще не судьба”: тело становится стройплощадкой, оно открыто вторжению – ре-конструкции тела в диалоге с самой материальностью.

В двадцатом веке Швеция превратилась из “белой” страны аграрного типа в многонациональное общество, где ценится гражданский долг и воспитание. Это повлекло, среди прочего, снижение рождаемости, сокращение населения отдаленных районов, рост благосостояния семьи. У шведов появилось больше пространства и больше денег, но размножаться они стали медленее. К тому же, рождаемость в Стокгольме сегодня ниже, чем в других частях страны (1,79 против 1,83 на семью).

В 1930-х в Швеции было введено материнское пособие. С 2007 года родительские пособия распространяются не только на матерей, но и на отцов, гарантируя им возможность работать и воспитывать детей. К примеру, родительское пособие может выплачиваться в течение 480 дней, а размер его зависит от доходов родителей в прошлом. Пособие на ребенка, введенное в 1947 году, выплачивается ежемесячно до квартала достижения ребенком 16-летия. Сегодня оно составляет 1050 шведских крон (около 4 тыс. рублей), плюс дополнительные пособия для семей с несколькими детьми. Примечательно, что матери берут 80% “родительских” отгулов, а отцы используют только 36% – в случае болезни ребенка.